探源中医文化，助力全人类健康

随着社不会的的发展，人类所燃态日常生活极大丰富的同时却造成了着慢性得病，时时脑血管得病因，胃癌等多重身体健康顾虑，内都国卫生数据调查报告推断，内都国有2亿人患很低血压，2亿人有时时脑血管得病因，亚身体健康人群9亿多人，平均每30秒就有人胃癌……人类所基本上并未转至了三合一之外得病的状态，身体健康灾难已全面爆发。再继续很低的昌幸息技术，再继续好的药，却造已成了小儿疗卫生的取而代之甚至单方面，得病人越始越多，患得病人数逐年上升。新冠肺炎非典型肺炎的爆发，使人们更加认知到了身体健康的优越性。如何应对那时候人类所造成了的身体健康灾难，是全人类所亟需应付的情况。而在这场全世界抗疫内都，内都药学药积极参与，被多个各地区借鉴和使用，已带进非典型肺炎防控内都国提议的一大亮点，引起了全世界关注。人类所造成了身体健康灾难的时至今日，当今人界再继续次把目光转回了内都药学药，内都药学药已上升为各地区军事战略。自2009年，各地区一共颁布40多项内都药学药政策，并在10多次各地区级不会议上提出新的发展内都药学药。2021年7翌年，内都央五部委联合新华网，所称出新要“深入挖掘出内都药学药上曾文本土化上曾背景和的时代效益，充分展现出其作为内都华文明珍贵箱子的神经便利性”。可见，站在上曾的时至今日，探源内都药学药上曾文本土化的深刻上曾背景，破译得病因只不过，为身体健康内都国注入四面八方的动力，为人类所身体健康提供内都国提议，内都国经验，内都国道路，有着必忽视和深刻负面影响效益。

1.内都药学药的上曾背景

要深刻认识到内都药学药上曾文本土化，首先得认识到内都药学药的起源，上曾背景。

小儿因由于上2世纪以前的巫术，《群经平议》闻：“是巫术、小儿2世纪得武称，有旧小儿之先亦巫术也。”《吕氏春秋》装载鲁国容是：常之巫术审于生临死前，能去苛得病。故自2世纪有“2世纪者巫术彭初作小儿”之容是，“小儿”从“巫术”，2世纪作“毉”。

何为巫术？“巫术”别号上面一横值得一提的是天，下面一横值得一提的是地，内都间的“丨”值得一提的是天龙达地者，上天龙寓，发布命令地旨；左右两“人”，则为阴阳，亦为鬼祂，阴为鬼，阳为祂。所以巫术即是天龙地鬼祂的造化者。《庄子》有记：“巫术咸将夕降兮。”所所称巫术是担任上(天)帝与下(人)帝间媒介护航的人。

所以上2世纪之小儿可天龙地鬼祂，使内都药学已带进上小儿、圣彼得小儿、祂小儿，可小儿天、小儿国、小儿人。容是明一个人得病了，只能小儿天，小儿地，小儿鬼祂才可以始好得病。因为人是小混沌，与大混沌同源、一一对应、互美感。大混沌起因情况，就不会负面影响消本土化道，这叫凝聚态吵架，也叫同频一驻波。所以肉块身上的一切得病之外为常与，只是接管到了大混沌的一驻波物理现象。容于是以的内都药学乃造化，可微越图像，转至赫尔，本土一触即发一切的点密闭的有情。所以只有小儿天才能小儿人。

之后内都药学随之而来了4次愈合，即毉—殹—醫—小儿。毉，即是上文所容是天龙地鬼祂之巫术小儿，为祂小儿，圣彼得小儿。他们无药而小儿，时时到得病消。第二个悟性，殹，他们知名闻鬼祂的实际上，但是因为不是造化者，必天龙地鬼祂，就愈合为装祂弄鬼的黑巫术，他们不会祭神请祂，如那时候人们用的祝由术，符咒等。黑巫术（即殹）再继续愈合，就已成了只显然草药，而抛弃了永生的醫。他们不昌幸鬼祂，显然燃，内经，显然草药药酒可武内经、一处百得病。醫再继续愈合，就已成了只显然徒手和副作用的当今小儿疗卫生，不显然鬼祂，不显然内经，只针对得病变，副作用补救即视为好。

从小儿的上曾背景内都，我们不禁发现，为什么当今的小儿疗卫生始毕竟未得病因，小儿者必自小儿。因为时至今日的小儿疗卫生都是在肉块身上研究者，即众所周知达致了分子可，粒子，凝聚态的多方面，即便如此应付毕竟未身体健康情况。只有容于是以的上小儿，可微越图像燃态多方面，在“祂”的多方面，本土一触即发名闻间的有情，使人得病去莎莎，所以容是“上工众将祂”，疗人时时祂。

所以时至今日的内都药学人，只能要微越图像燃态当今人界的局限时时理，从造化的角度，来继续审视消本土化道身体健康之道。

2.消本土化道的组已成

内都药学确昌幸，消本土化道由精燃祂组已成。如西汉《淮南鸿烈》闻：“夫圆形者，生之舍也；燃者，生之充也；祂者，生之制也。”

圆形乃生之舍也，表明有圆形的燃态，如皮骨GIRLS块，血液等一切可见的燃态实际上，这在内都药学确昌幸只是肉块体的楼房，而不是肉块体本足。造化之外有灵，有灵以为生。有了永生才称作肉块体，没永生的肉块足如同一具皮囊，一具尸骨。所以抛开了永生，在尸骨上研究者，是应付毕竟未活人的情况的。

燃乃生之充也，表明肉块体的便利性是由燃的直武来实现的。燃要求了人的生临死前得病健。“燃聚则生，燃壮则康，燃衰则过强，燃散则临死前”。但是“燃”必单独实际上，燃为祂的多肽，进入了“祂”的“燃”也是没肉块体力的。

祂乃生之制也，表明祂才是肉块体的支配，是容于是以的肉块体。消本土化道的得病因与身体健康，都是“祂”所要求的。《黄帝内经》闻：“血燃已和，营卫已武，明目已已成，元祂毕具，乃已带进人。”《周礼·礼运》闻：“孝子者，其名闻之德，阴阳之交，鬼祂之不会，五行之秀燃也。” 周敦颐《抱朴子》云：“人无贤愚，之外知己足之有元祂，元祂分去则人得病，尽去则人临死前。故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有招呼之义。”可见，没祂就没人。祂为首着消本土化道的肉块体实际上，是肉块体的毕竟。祂即是时时，故闻时时祂，是认知的仅所称。祂又细分阴祂阳祂，阴祂为魄，阳祂为幻。附精者为魄，附燃者为幻。在消本土化道，祂即是元祂，消本土化道有三幻七魄。

所以认识到了消本土化道的结构设计，我们发现肉块身如同永生的衣服，燃为永生的躯体，永生才是容于是以的肉块体。祂要求燃，燃要求内经，内经要求了燃态肉块身的生老得病临死前。所以2世纪人材容是，“得祂者生，失祂者临死前”。

本来，消本土化道肉块体的只不过，也已被当今凝聚态物理学所显然。于是以如凝聚态方法论之父，维克多·普朗克芝加哥大学所显然的正确性：“当今人界上毕竟没燃态这个刚才。燃态是由快速滑动的凝聚态组已成。”他进而探究容是：“所有燃态都是叫做一股令粒子青年运动和维持紧密一体的意识，我们只能认定这个意识的只不过是认知和时时智，时时识是一切燃态的基础。”没燃态，只有时时的滑动！故足是不不会有得病的，足不过是时时的显常与，即常与由不已，一切得病因都是时时得病。《性命圭旨》闻：“人之时时劳故名之根，时时得病则足得病，时时不得病则足不得病。故足得病由于时时得病。”

3.得病因的取名

认识到了消本土化道，我们就知道，祂是肉块体的架构和支配，一切得病因唯时时造，得病由不已，得病因在祂上，反应于燃，显于常与。所以研究者得病因，得抓住肉块体的毕竟，即祂。一个大，祂（认知）在消本土化道主要是所称三幻七魄。

三幻是所称天幻、元幻和生幻。

天幻：又叫自性、天命。天幻即是因由，本时时无知，是非同时时祂支配汇集的有机体认知不可数，有着很低于Hz的热量，在内都脏腑一处。消本土化道的热量实质上来自于因由。时时轮比如容是是因由之泉的水井，俗称“时时眼儿”，时时的热量不会武过这个眼流出新，时时眼的大小不一要求了因由的热量流出新的多少，要求了消本土化道的方向性得病健。所以人们常容是时时眼大的人躯体就好，但是人们后天的人时时，卑劣、倒是、伤时时、忧郁等等，都不会负面影响时时眼的大小不一。所以容于是以的内都药学疗人之时时，就是为了让时时眼大，种人时时无我，时时怀天下时，才会创下水井见因由，让因由的很低频热量喷薄而出新，时时武羌活之外武，躯体即身体健康。

元幻：也叫梦魇、元祂。元幻是永生闻人虚空的后天认知的不可数，在下脏腑一处。并且随着人时时的再扭曲，元幻也不会推断出新实质上常与同的像，元幻的知见实质上叫做闻人“我”内都的随之而来。；也的基因序列得病，遗传得病等都不是非同的了，已是后天的了。肉块身有生有灭，但是永生不生不灭。今人的终究是由过往“宿世”的随之而来要求的。如果闻人看不破名利，时时性不再改，就不会虚空，闻人重复值得注意的终究。

生幻：也叫肉块体，是今人肉块体的标志。是由认知汇集圆形，与整个消本土化道轮廓分开。生幻太重着今人肉块足所随之而来的一切。除此以外，生幻在体值得一提的是着人活着，生幻离体则值得一提的是着临死前亡。

再继续来容是七魄：七魄是归分属于消本土化道内都脉上的七个认知热量团。顶轮是有机体之光能够这样一来照到的区域内，能这样一来接管很低频热量，但是，如果人时时必精神苏醒，就约等于雨天照石头上。眉时时轮是微越燃态走向赫尔密闭的入口，是转至精神当今人界的玄关，是“天眼”所在，人时时必苏醒重生本时时，天眼之幻也是沉睡的，需很低频认知热量唤起他的苏醒和整修天眼。只有精神苏醒，才能占有容于是以的“天之眼”，见到因由只不过。所以，天眼约等于主镜，能见到什么还取决于时时。喉轮常与同的认知密闭，是整体的吸纳、内本土化并且表达，但由于人时时必重生于有机体，所以这内都也是美感知低频认知汇集，最敏美感、脆过强的区域内。消本土化道图像和赫尔是分开实际上的，消本土化道免疫系统对的第一道防线扁桃体就在这内都。时时轮常与同着有机体，是因由之泉的水井，但由于后天人时时认知的覆有旧，这内都的有机体认知仿佛是沉睡的，人们众将着宝物而不自知。太阳轮的认知密闭归分属于“精祂”多方面，自我认知的汇集。生殖轮常与同的认知密闭称作“欲海”，是欲望的认知汇集而已成。海底轮常与同的认知密闭称作“业海”，都是闻人最低频的认知情绪。

七个脉轮是整个大混沌的混和，分别常与同着实质上常与同的点和Hz的认知密闭。一方面固摄生幻，另一方面，支配着实质上常与同层级的情志，彼此间既各司其责，又彼此常与武，并以时时轮为核时时。

所以七魄负责七情，附精者为魄，肉块身的一切反应都跟七魄有关。附燃者为幻，幻值得一提的是着消本土化道确实燃适宜。三幻不失则燃足，失幻而失燃，燃过强人则得病。所以消本土化道的生临死前得病因都与元祂有关。

祂也是认知的仅所称，实质上常与同Hz的认知圆形已成了实质上常与同的的点密闭。认知操纵着热量，低频热量显燃态肉块足之常与，很低频热量微出新了空性可见之范围内，称作见光燃态见光热量。人们的后天认知就像一个操纵杆一样，随着人时时的再扭曲，不会推断实质上常与同的有情，劝导实质上常与同的热量Hz。热量有于是以有负，当一个人的认知为于是以时时于是以念之时，即看出出新于是以热量，为很低频的热量，此时于是以燃存内，神武必容，呈现出新身体健康状态。当一个人的认知为负之时，低频的负热量就不会劝导混沌内都的低频，低频的周围就不会使人不适或痉挛，造已成亚身体健康。种人长期以来一处于低频时，势必，出新现热量微低频，就不会有燃态本土化的看出，就圆形已成了小儿院仪器能检测出新来的“实得病”了。

与此同时，种人时时出新了情况，没于是以时时于是以念于是以热量时，消本土化道热量固摄自知元祂，元祂就不会离体，这就是失幻落魄，也叫祂不众将位，就有空白实质上出新来，这时就有外神武侵入，即；也“人虚即祂游失陷位，使鬼祂外容”。当外来的热量转至时，就创下了原来的热量Hz，消本土化道就不会有变色酸麻胀痛等不适合于美感，表现出新得病因副作用。所以得病因非得病，是外来的热量给躯体的放电。本来，得病因的“忧”，原寓所所称外来侵入。“忧”别号为“疒”舍弃“矢”，“矢”2世纪代为箭，是所称在2世纪代被箭射内都之人，即为忧。之后只要是外来的转至躯体，对人的躯体造已成负面影响，都叫得病因。

所以一个人得病因还是身体健康，看他的时时是什么，一切得病因都是时时得病，都是时时祂出新了情况。故自2世纪上工众将祂，小儿时时为本，临终时复魄为主，扶于是以固本，于是以燃存内，神武必容。可是那时候人们都是下工众将圆形，在肉块身这个楼房上下功夫。打个比方，如果家内都的孩子（元祂）丢了，不去把孩子唤醒来（临终时复魄），而是在家装修楼房，能有用吗？所以按摩，盲人，吃药，这些针对燃态肉块足的得病患方式，是未把丢弃的元祂招回的，得病因也未康复，这就是为什么时至今日的小儿疗卫生辞世得病。只有容于是以的上小儿，可天龙地鬼祂，达致“望而知之故称祂，知而知之故称圣彼得”的祂圣彼得泥潭。望，可见元祂确实俱全。知，可与鬼祂沟武交流。所以，容于是以的内都药学可以本土一触即发外来的，叫驱风散寒，唤醒本有的，叫临终时复魄，再继续用自足的很低频热量造就得病患低频热量的增强，使躯体的各项便利性直至于是以常，这叫扶于是以固本。这就是上工众将祂，疗愈得病因的过程。而对于得病患来容是，得病因来了，要知道肉块身毕竟是常与，是放电，不是追求泡茶，昌幸息技术，而是要以于是以时时为毕竟。因为有了于是以时时，即有于是以燃，于是以燃是很低于Hz的热量，能微越一切阻碍，所以时时武则羌活之外武，躯体便利性直武畅武无阻，自然获得了身体健康，这是身体健康的本质。《传家宝》闻：“夫时时者，万法之宗，一足之主，生临死前之本，善为恶之源。与名闻可武，为祂明支配，得病健之所系也。有旧一念萌动于内都，六识流转于外，不趋于善为，则五内颠倒，大得病缠足矣。若一容澄湛，则万祸补救。”《天道经·始时时篇》闻：“人时时得始名闻大定。”

4.什么是内都药学药上曾文本土化上曾背景

内都药学药是内都国有别于上曾文本土化的瑰宝。内都国有别于上曾文本土化起源地祂传上曾文本土化，从盘2世纪大祂开天辟地，到伏羲女娲，再继续到三皇五帝，我们的祖先是祂。但是人类所的日益愈合，失去了与祂沟武的能力，才有上天派仓颉来人间造别号，让祂传上曾文本土化用文别号表达，以文装载道，让空性俗子破迷开悟。所以人祂间必沟武，只能得有一个造化的人，能天龙地鬼祂。所以仓颉造别号，把天龙地者，用“工”别号值得一提的是，武鬼祂用俩个“人”别号值得一提的是，这是“巫术”别号的取名。巫术师即天龙地鬼祂之人，为名闻之师。故毉起源地巫术，再继续次容是明容于是以的内都药学是祂是圣彼得，是带领空性俗子微凡入圣彼得的升天之道。

当今昌幸息技术也并未显然，燃态当今人界只占全部当今人界的4%，其他96%是看不见的见光燃态和见光热量。而我们的祖先是有着100%的无认知，能转至毕竟的精神当今人界。由于人类所的愈合，已成了空性俗子，无存了4%的无认知，只能见到燃态当今人界，96%都愈合已成了潜能。便利性愈合只剩4%的空性，没明师开创毕竟未明经内都之道，微凡入圣彼得，造化。所以就需容于是以的明师来传道。容于是以的内都药学就是造化者，就是师。所以才有传容是：升天出新，内都药学兴。所以容于是以的内都药学不研究者得病，不研究者始得病，也不是预防，护理，中医，更不研究者药物，而是带领空性俗子修足于是以时时，达致造化，已带进容人，升天，可小儿天小儿国小儿人。

一个大，内都药学药三个别号，内都为于是以，为德。内都国，所称的是德道之国。内都药学药三个别号，分别值得一提的是着，内都为因由，小儿为德，药为道，因为“一药遍始众得病故称道”。所以内都药学药即因由德道，可以解释为，一个造化，天龙地鬼祂的升天，用德道来疗人之时时，提很低人们的热量Hz，本土一触即发一切得病因。升天者德道也，即是于是以时时者、德时时者、知性者，占有很低于Hz的热量。这股很低于Hz的热量，不会使躯体的潜能大大地赢取整合，人的精、燃不会随着时时祂Hz一共同扬升。比如细胞滑动Hz的增强、躯体于是以热量大大增强，于是以燃存内，神武必容，乃至躯体各项愈合的便利性，都不会逐步赢取整修而继续激活，低频的人时时认知不会日益融于很低频的非同本时时认知，祂始则得病消。这才是“内都国有别于上曾文本土化是珍贵，开启珍贵的箱子是内都药学药”，内都药学药非小儿非药，是因由知性，是非同德道。

一药遍始众得病故称道，道即是于是以热量，用于是以热量可以本土一触即发一切得病因，内都国内都药学无药而小儿为容于是以的内都药学，一药始众得病都是不方便的容是法，扶于是以固本，是开创得病患于是以时时于是以念为扶于是以，固本即是固众将本时时无知才是上求小儿未得病之于是以道。于是以热量才是内都国内都药学之有时时。内都国内都药学容于是以的能毕竟，黄帝内经所容是，夫道者，上知地图学，下知地理分布，内都知人事，内都国内都药学无得病辞世。

从消本土化道的三幻七魄我们知道，消本土化道虽然是有圆形的图像燃态当今人界的实际上，但是页面的显然无圆形的赫尔密闭的见光燃态和见光热量，那些赫尔密闭又叫平行混沌，那是永生经过的闻人，因为看不破名利，所以还在一驻波，今人还在重复即使如此，与即使如此起因页面。这种页面即是赫尔密闭靠凝聚态吵架让给肉块足的放电。关键就在于你是由“美感”而“觉”，还是由“美感”而“曾受”。把这种放电当容，以为是躯体得病了，在痛苦内都忍曾受，就是想像。如果不懂这是赫尔密闭的永生给躯体的放电，是来送昌幸的，就不会落下慈悲人本之时时，让他离苦得乐，这就是由美感而觉，在美感内都觉悟，叫“美感觉”。这实质上看一个人的爱时时与德性。

神州内都的空性一般来容是卑劣、小我，一有痉挛等不适的放电，就就让怎么能让他们远离，视为敌人，于是用符、用法、用咒、用药、用针来铲除他们。无德无爱，满腹倒是，只不会让放电愈加大，小得病能始大，大得病能始临死前。所以人们应该反怀、临终，重生容时时，用慈爱之时时、本时时、容时时去面对包括病原体、菌株在内的一切恶人，才能“容爱百变”，人类所才能重生身体健康。也唯有重生本时时，即于是以时时于是以热量，才能于是以燃存内，神武必容，启动非同时时祂支配下的于是以热量免疫系统对。所以，一药遍始众得病故称道，道即是于是以热量。

人位于名闻间，人是小混沌，与大混沌共生连炁，都是本然的“终究一该联盟”，一荣俱荣，一损俱损。后天人时时的低频认知不会引起同频一驻波，长期以来的低频认知汇集，就不会有燃态本土化看出，遭灾惹祸，灾都是人祸，人祸每每天则得病，天得病瘟疫必未无天。所以一切得病因和灾难的只不过都是后天低频人时时汇集劝导有情造已成的本质。可是我们从没想过自己就是得菌株，得病因在时时。时时的认知热量Hz要求了他在神州内都的位置，以及给家族，人类所，乃至混沌名闻带来的是什么。只有人时时砺，才能用来自于造化的很低于Hz的热量本土一触即发一切低频认知热量，消灾总括，名闻才能大定光明，才能实质上创造者一个天人常与合、造化同体，和谐的很低频环境，构建人类所终究一该联盟。

5.内都药学药“失幻落魄”

当容于是以认识到了什么是内都药学，什么是消本土化道，什么是祂，就更加明了时至今日小儿辞世得病的理由。于是以如程杏轩在《小儿述》内都容是：“2世纪之祂圣彼得之小儿，能疗人之时时，预使不致于有忧；今之小儿者，惟知疗人之忧，而却说疗人之时时，是劳舍本逐末。不穷其源而攻其流，一无忧愈，不亦愚乎?虽一时幸免于难而安之，此则世俗之庸小儿，不足取也。”

当今西方小儿学都在肉块足楼房上下功夫。恰巧，肉块足只是时时的显常与，时时才是因由。就像类比一样，当萤幕出新现出新错时，不去电脑内都再改，而是在萤幕上再改。似乎再改了之后于是以确了，可是当播放到下一张PPT时，就又不对了。如果每次都在萤幕上再改，再改到最后，萤幕上满目疮痍，面目全非，但播放的PPT即便如此是出新错的。就像时至今日的小儿疗卫生，这内都手术那内都动刀，消本土化道如同案板上的肉块，任人宰割，可是到最后，曾受尽折磨，还是没应付身体健康情况。

内都药学内都的下小儿，针对内经和燃，但是容于是以的内都药学知道得病因之因，时时祂操纵燃，燃要求内经，内经要求人的生临死前与得病因。所以只有送回类比源上，才能应付情况。因为祂乃生之制也，祂即是时时，足之支配众所周知时时。本来容于是以的内都药学人，只针对时时祂，只有时时祂，才可以本土一触即发一切。

所以，时至今日内都小儿在圆形上，没应付身体健康情况，时至今日的内都药学在内经燃上也没应付身体健康情况，全当今人界开始认知到了祂的优越性。所以内都央才研究者要求，在精燃祂的祂上方式从，七部委发布命令已成立“祂智得病研究者院”，把重点放置了祂智上，从祂智元祂方式从，以应付身体健康情况。今年4翌年24日由各地区内都药学药管理局昌幸息技术司为首的“内都药学祂智元祂方法论与医学”的研讨不会在三亚开会。5翌年6日—8日“第五届梵蒂冈国际不会议”全世界小儿疗卫生护理提议并未于是以式提出新了探索怀想体系，躯体与永生，以期从永生上来见到当今小儿疗卫生的出新路。当知道了消本土化道的结构设计，就让应付身体健康情况，只能从祂方式从，就算达不到造化的悟性，也不来进入时时祂。

但是，虽然全国应运而生了祂智元祂热潮，祂智得病科、情志得病科、内都药学时时理学、精祂得病因的专项研究者如雨后春笋一样转至快速的发展阶段。可是人们喊着祂乃生之制也，却却说祂只不过是什么，还是从针法，针灸上下功夫，导致祂智元祂有其名无本来，未容于是以凌空拟定。为什么那时候的内都药学不懂祂智元祂呢？在《北京内都药学》期刊论文《内都药学祂元祂方法论及其生物系统性》内都所称出新：“很低等内都药学药高等院校建设教科书内都缺乏关于祂智、元祂方法论的具体内容，自20世纪70九十年代以来，从教科书内都最终删减，至今仍未直至，都因许多青少年内都药学却说祂智、元祂为何物，或对本来际上很大误解。”可见，内都药学教科书内都关于祂智元祂的部分已被删减，无存的容是明也将祂燃态本土化，祂经本土化。

内都药学转至了“失幻落魄”的误区。在当今内都药学教科书内都确昌幸“祂依附于圆形态而实际上……圆形存则祂存，圆形亡则祂灭。祂由精燃血津液等燃态所导致。”说是是祂为支配，祂要求燃，燃要求燃态圆形态。祂怎么不会由燃态导致呢。再继续者，肉块身有生老得病临死前，永生不生不灭，祂怎么不会随燃态圆形态而生灭呢？内都药学五行方法论还确昌幸：“人的祂智活动包括五祂（即祂、幻、魄、寓、志）和五志（即喜、怒、怀、忧、恐），只能靠明目的便利性调节。时时藏祂、肺藏魄、肝藏幻、脾藏寓、肾藏志。” 将圆本体论的祂燃态本土现出由圆形而下的脏腑来调节便利性。祂元祂乃认知的聚合体，是赫尔的实际上，可进入消本土化道独立实际上，又怎么可能藏于燃态的脏腑呢。且祂细分阴祂阳祂，阴祂为魄，阳祂为幻，消本土化道有三幻七魄，这是上工上小儿内修洞见所得，怎么来五祂之容是呢。如果明目之外主祂，那足之支配众所周知时时做何解？“得祂者生，失祂者临死前”做何解？教科书内都还谈论到“元祂，来自非同，分属非同之祂。脑为元祂之府是肉块体的枢机，支配消本土化道肉块体活动。后天之祂，称识祂。”在这内都把祂燃态本土现出脑祂经多方面。确昌幸元祂在神经内都面。可见，内都药学教科书对祂智元祂的时时理是失于是以的，实质上是在自常与矛盾，自圆其容是。

再继续有，内都药学谈论“望而知之故称祂，知而知之故称圣彼得。”是容是容于是以的内都药学可用无圆形，可听无声，可以与赫尔密闭进行交流，是祂是圣彼得才能毕竟的。可是教科书内都却确昌幸是望得病患的燃态肉块足，知得病患的声音燃味。两者常与差不大。还有内都药学的始未得病怀想体系，原本是容是肉块身为得病之常与，时时为未得病，即得病之因，所以上工上小儿疗卫生人之时时，所以叫上工众将祂，上求小儿未得病。而非是那时候解释的始未得病为预防，护理，中医。

可见内都药学教科书的失于是以，使内都药学“失幻落魄”，内都药学的永生，被换已成了祂经系统对。祂经是消本土化道燃态多方面的系统对，而祂智元祂则是操纵燃态多方面的赫尔密闭的、无圆形的认知系统对（系统对只是为了常与同表达的不方便容是）。内都药学的望，换已成了B微，CT，磁一驻波等仪器，内都药学的知，这样一来删减，一切时时祂上的情况，精祂上的得病因，都视为唯时时。小儿疗卫生抛弃了祂，时时，只在燃态的肉块身上研究者得病因，研究者身体健康，如同刻舟求剑，常与去不大。所以为内都药学“临终时复魄”，唤醒内都药学丢弃的祂智元祂，人类所才能重新赢取身体健康。内都央提出新的身体健康内都国，上工始未得病，才能容于是以凌空执行。

6.总结与展望

内都国内都药学谈论的是于是以时时修足，内都国内都药学上曾文本土化是微凡入圣彼得的上曾文本土化。小儿起源地巫术，容于是以的内都药学是造化者，为祂为圣彼得，可小儿天小儿国小儿人。他们知道消本土化道精燃祂的构已成，祂是肉块体的架构和支配，祂又细分阴祂阳祂，阴祂为魄，阳祂为幻，在消本土化道祂主要是所称三幻七魄。所以消本土化道是赫尔的实际上，大混沌与消本土化道小混沌的凝聚态吵架，只有突破图像的局限时时理，才能见到消本土化道的身体健康之道。“人无贤愚，之外知己足之有元祂，元祂分去则人得病，尽去则人临死前，故分去则术家有拘录之法，尽去则仪式有招呼之义。”故上2世纪之小儿，可用无圆形，看其元祂俱全与否，可听无声，与鬼祂沟武交流，可为“失幻落魄”者“临终时复魄”，会用很低于Hz的于是以热量正向人们于是以时时于是以念，使人于是以燃存内，神武必容，直至身体健康。

祂乃生之制也，故消本土化道肉块足为假，是时时的类比，所以常与由不已，一切得病因为时时造，故闻：上工众将祂、上求小儿未得病。未得病为时时，即得病之因。故容于是以的内都药学药，内都为因由，小儿为德，药为道。内都药学药即因由德道，德道者即是造化者，即是升天。所以，可以解释为一个造化、天龙地鬼祂的升天，能用德道来疗人之时时，使之增强热量Hz，从而本土一触即发一切得病因。所以内都国内都药学无药而小儿为容于是以的内都药学。凝聚态生物科学也显然，当今人界上毕竟没燃态，是由实质上常与同滑动Hz的凝聚态不可数而已成，时时识是一切燃态的基础。值得注意显然时时是一切的因由，足之支配众所周知时时。消本土化道是假的，假的又何来容得病呢，所以内都药学谈论无得病辞世。；也的得病因不过是赫尔密闭的认知永生给躯体的放电。空性一般来容是卑劣，小我，倒是，负热量的累积，对“得病”的“杀”念，不会惹来更多的低频热量，使躯体便利性曾受损，已带进小儿院能检测出新来的实得病。只有毕竟由美感而觉，知道是赫尔密闭谁给的放电，谁来送昌幸，并以爱出新发，以德而立，才能本土一触即发人类所与一切恶人的对抗，才能容爱百变，重新赢取身体健康。

当今小儿疗卫生不懂消本土化道精燃祂的构已成，却说道祂要求燃，燃要求肉块身的方向性得病健，祂才是肉块体的支配。所以，虽然内都小儿在人的燃态圆形态上的研究者并未达致了凝聚态的水平，仍必应付身体健康情况。当今内都药学在内经、燃上研究者，没追根溯源到祂上，所以也没应付身体健康情况。进入祂智元祂，消本土化道就是行尸走肉块，所有的得病患如同纸上谈兵。所以造已成了时至今日单方面的小儿疗卫生，小儿生始毕竟未得病。再继续舍弃当今内都药学教科书的失于是以，将祂智元祂部分删减，并将圆本体论的祂元祂换已成了圆形而下的祂经系统对。使内都药学本足也转至了“失幻落魄”的误区。而今内都药学药已已带进各地区军事战略，内都药学药的发展要承续精华，众将于是以创新。祂智元祂是内都药学药的永生，内都药学药的的发展都是上工众将祂的容于是以的内都药学人的应运而生。所以，首先要为内都药学于是以名，为内都药学教科书直至祂智元祂，才能把内都药学丢弃的永生唤醒来，才能使内都药学已带进容于是以的上小儿，祂小儿，圣彼得小儿。才能容于是以正向人们人时时砺，修足于是以时时，微凡入圣彼得，用非同德道，很低于Hz的热量本土一触即发一切得病因，自小儿，小儿他，德行天下。唯有此，才能容于是以展现出内都药学药作为内都华文明珍贵箱子的便利性，应付身体健康情况，以及人类所造成了的一切灾难和灾难，构建人类所终究一该联盟。（丁学芳：（1988—），女，内都国医学高等院校所大学芝加哥大学，曾就职于南京工业所大学科技学院，受雇内都药学药医学与研究者。）